诗人在叙事的同时，特别注重人物形象的塑造。鉴于历史记载有限，很多情节都是诗人所做的合理化虚构。正是因为如此，女枢和颛顼这两个主要人物在细节上取得了很好的效果，给人留下深刻的印象。年轻的女枢用铁钩打死了一只凶猛的白罴，族人把烤好的白罴肉敬献给她时：女枢接过瓦罐，一言不发，只是拿着烤好的罴子肉，喂给娘一口一口的吃。为了寻找到风后和力牧打败蚩尤，女枢决定助黄帝一臂之力，她的承诺是：伟大的黄王，能为你战斗，是我们蜀山氏族最大的荣耀，如果此次找不到风后力牧，就让我化作黄土地上的一块石头。又如在和大战蚩尤的过程中，女枢所表现出的智慧和勇敢：蚩尤一看，果然是轩辕的人，在追赶一群披头散发的女人，他立即命人打开城门，放女人进城，又命弓箭手做好准备，挡住追兵，可谁知，这些女人一进了城门，个个都变成了身强力壮的士兵，只听冲在最前面的人吼道：残暴蚩尤，蜀山女枢前来取你性命。昌仆（女枢）因为功高德厚，被黄帝封为颛顼王母，负责将颛顼抚养教导成才，后来当颛顼遇到洪响这个水怪一筹莫展的时候，作为王母的昌仆告诉颛顼：当年皇帝战炎帝、擒蚩尤，都是得到神人的帮助啊，我看这洪响水怪肯定不是凡人，你也应该想想别的办法。在昌仆的指引下，颛顼到仙山找到了女娲，并得到打败洪响的办法。再看颛顼这个人物形象，他的出生就充满神话色彩：阿女行于若水河边，忽见一道瑶光，气如长虹、形如飞龙，绕月而过、倾泻而下，直飞进了阿女的身体，是夜阿女产下一子，是为颛顼。颛顼食若华、饮若水、身形骤长，诗中是这样描述的：颛顼刚进村落，族人们都东躲西藏，仿佛受到了惊吓，颛顼果然听见人们嚷道：这是谁呢，我们怎么从来没见过他……只有五六岁的颛顼，简直就是一个巨人，身形高大、四肢矫健、双目有神，当然，长相还是像昌意一样潇洒，从此，族人们都把颛顼当做小头领，大小事都愿意问颛顼，颛顼也乐意帮助人。除了勇猛过人，小小年纪的颛顼还具有远见，仓颉到坝上带来封赏的旨意后，颛顼进言请仓颉将中原纪事文明在此教化，诗曰：数日后，坝上谷地的人们，便丢掉往日纪事的结绳，开始了文字纪事的日子，仓颉完成了文字教授，准备回师复命。以及后来，颛顼在整治巫风和改革若水婚嫁制度的过程中，都能感受到，颛顼是一个可塑之材、也是一个将来必有作为之人。
除了女枢和颛顼，诗人对其他历史神话人物的塑造同样费劲了心思，做了很多有益的探索，读来颇有趣味。如诗人笔下的黄帝：歧伯说：黄帝您有25个儿子，挑选一个好的来继承不就行了吗？黄帝却严肃地对大家说：老子有了功业，不等于儿子也有功业，要想保住这千秋功业，就得把这天下交给有本事的人，于是黄帝下令张榜天下，考选天下最有贤能的人。又如嫫母这个人物，她是黄帝的四妃，是一个相貌丑陋的妇人，在整个叙述中出现的场景也不多，但其形象却十分生动。诗人唱道：嫫母再拿起石板，仔细看了看石板里的样子，石板里的样子果然清晰了很多，不过自己的模样依旧十分丑陋，嫫母感慨：看来样子丑陋不能怪石板啊，从此嫫母就不再关心自己的外貌，而是一心一意为黄帝分忧解难，终于帮助黄帝成就大业……后来，仓颉为这块石板命名叫鉴于水（即今天的镜子）。
之所以说《若水神话》是诗人对于故乡的构建，主要基于诗人虚构过程中的设计和发挥。诗中出现的若木，即为木棉树，亦称攀枝花树；若华，系若木所开之花，即攀枝花；龙肘山，又名玉墟山，位于米易县与会理县交界处；坝上，据考证为米易之何家坝遗址；白马镇，米易辖区有此镇名；雷窝，雷电击打之后出现的窝凼，米易县境内有村名叫雷窝村……诗人在最后写道：黄帝九十年三月二十八日，正好是颛顼满10岁的日子，也是颛顼离开坝上启程东去的日子……遥远的天边仿佛响起了仙乐神曲，天空瞬时闪现出一道金光，一匹白马长啸一声，从天而降于坝上，白马驮着颛顼，在金光的照耀下，缓缓向东而去。在合理的想象中，诗人给我们留下了无限的回味，仿佛神话中遥远的故乡，曾经的一场梦。
2023年10月12日于海棠村返回搜狐，查看更多